draupadi: วันครบรอบวันเกิดปีที่ 96 ของ Mahasweta Devi: รำลึกถึงผู้เขียนที่ดุเดือดและผลงานชิ้นเอกของเธอ ‘Draupadi’

draupadi: วันครบรอบวันเกิดปีที่ 96 ของ Mahasweta Devi: รำลึกถึงผู้เขียนที่ดุเดือดและผลงานชิ้นเอกของเธอ ‘Draupadi’
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2564 มหาวิทยาลัยเดลีได้ยกเลิกเรื่องสั้น ‘Draupadi’ (1978) ของนักเขียนและนักเคลื่อนไหวชาวเบงกาลี มหาสเวตา เทวี จากหลักสูตรภาษาอังกฤษ BA (เกียรตินิยม) การตัดสินใจดังกล่าว ขณะอนุมัติการเปลี่ยนแปลงหลักสูตร ทำให้เกิดความขัดแย้งกับสมาชิกสภาวิชาการ (AC) จำนวน 15 คน ที่ยื่นคำคัดค้านต่อคณะกรรมการกำกับดูแลหลักสูตรและการทำงานของหลักสูตร

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ ‘Draupadi’ ของ Devi ที่หลุดจากหลักสูตรของ DU คืออะไร เป็นเพราะมันทำให้กระจ่างถึงการต่อสู้ที่ผู้หญิง Adivasi ต้องเผชิญหรือไม่? หรือเป็นเพียงเพราะ “การเปลี่ยนแปลงหลักสูตร”? หรือมันหมายถึงอย่างอื่นทั้งหมดที่เราจำเป็นต้องเข้าใจ?

วันนี้ในวันครบรอบวันเกิดปีที่ 96 ของเธอ เรามาลองตอบคำถามเหล่านี้กันโดยระลึกว่า Devi เป็นนักเขียนที่คลั่งไคล้

เรื่องราวต่อต้านการเมืองในรัฐเบงกอลตะวันตกในปี 1971 ‘Draupadi’ มุ่งเน้นไปที่หญิงสาว Santhal Dopdi Mehjen ชาว Naxalite ผู้หวาดกลัว ซึ่งร่วมกับ Dulna Majhi สามีของเธอ และสหายของพวกเขา เป็นผู้รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของ Surja Sahu เจ้าของบ้านใน Bakuli เรื่องนี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความพยายามของตำรวจท้องที่และนายทหาร นำโดยเสนานายัค ในการจับกุมดอปดี หลังจากที่ได้ล่าและสังหารสามีของเธอ ต่อมา Senanayak สั่งให้คนของเขาทำร้าย Dopdi เพื่อดึงข้อมูล หลังจากการกระทำที่ชั่วร้าย เมื่อพวกเขาขอให้เธอ “ปกปิด” Dopdi ก็ฉีกเสื้อผ้าของเธอแทน แล้วเดินไปทางเสนานายัคพูดว่า “ที่นี่ไม่มีผู้ชายคนไหนที่ฉันควรละอาย ฉันจะไม่ปล่อยให้คุณ เอาผ้ามาสวมให้แล้วจะทำอะไรได้อีก

ความเชี่ยวชาญพิเศษของ Mahasweta Devi อยู่ในการศึกษาเกี่ยวกับพลเมือง Adivasi, Dalit และ Marginalized โดยมุ่งเน้นที่ผู้หญิงของพวกเขา เธออาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Adivasi ในรัฐเบงกอลตะวันตก รัฐพิหาร มัธยประเทศ รัฐฉัตติสครห์ เป็นเวลาหลายปี ผูกมิตรกับพวกเขาและเรียนรู้จากพวกเขา ในนิยายของเธอ เธอมักจะบรรยายถึงการกดขี่อันโหดร้ายของชาวชนเผ่าและผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้โดยเจ้าของบ้านชั้นสูงที่มีอำนาจเผด็จการ ผู้ให้กู้เงิน และเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ชั่วร้าย ในอาชีพวรรณกรรม 6 ทศวรรษของเธอ เธอแต่งหนังสือมากกว่า 120 เล่ม ซึ่งประกอบด้วยเรื่องสั้น 20 เรื่องและนวนิยายประมาณ 100 เรื่อง และมีส่วนสนับสนุนบทความและคอลัมน์มากมายในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร โดยหลายเล่มมีเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตชนเผ่า

เวลาของเทพในหมู่ Adivasis และประสบการณ์ของเธอกับพวกเขานั้นชัดเจนในงานเขียนของเธอ ตัวอย่างเช่น เธอพูดถึง Draupadi ว่า “Dopdi” ในเรื่อง นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักแปล กายาตรี สปิวัก ผู้แปล ‘Draupadi’ เป็นภาษาอังกฤษในภายหลัง อธิบายในคำนำว่าชื่อของเธอทั้งสองแบบหมายความว่าเธอไม่สามารถออกเสียงภาษาสันสกฤตได้ หรือรูปแบบชนเผ่า Dopdi เป็นชื่อที่ถูกต้องของ ภริยาโบราณของปาณฑพ

สิ่งนี้เน้นย้ำอีกประเด็นหนึ่ง – ประเด็นหนึ่งของภาษา “นี่อะไร ชนเผ่าที่ชื่อด๊อบดี้?” ถามเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในตอนต้นของเรื่อง “รายชื่อที่ฉันนำมาไม่มีแบบนี้! ใครก็ได้มีชื่อที่ไม่อยู่ในรายการ” เจ้าหน้าที่คนที่สองตอบว่า: “Draupadi Mejhen เกิดในปีที่แม่ของเธอนวดข้าวที่ร้าน Surja Sahu ที่ Bakuli ภรรยาของ Surja Sahu ตั้งชื่อให้เธอ”

เทพที่นี่แสดงให้เห็นอย่างชำนาญมากว่ารัฐไม่สามารถเข้าใจหรือมีส่วนร่วมกับภาษาของดอพดีได้ เพื่อให้เข้าใจ Dopdi จะต้องปล่อยภาษาของเธอและเรียนรู้ภาษาใหม่หรือต้องถูกระบุว่าเป็นคนที่พูดภาษาที่ ‘ป่าเถื่อน’ การไม่สามารถเข้าใจภาษาของตนได้แสดงถึงความไม่เต็มใจของรัฐที่จะติดต่อและสื่อสารหรือมีส่วนร่วมกับ Adivasis ในทางหนึ่ง สิ่งเหล่านี้จะลดทอนความเป็นมนุษย์ ซึ่งลดให้เหลือเพียงร่างกาย ซึ่งพิสูจน์ได้จากการปฏิบัติต่อ Dopdi ของเสนานายัค

นอกจากนี้ ความโกลาหลของ Dopdi ยังเป็นตัวแทนของมหากาพย์มหาภารตะยุคใหม่ อย่างไรก็ตาม แทนที่จะให้พื้นที่แก่พระกฤษณะผู้ช่วยให้รอด Devi นำเสนอการกระทำดังกล่าวว่าเป็นการกระทำที่น่าสยดสยองของผู้ชาย Dopdi ยืนอยู่คนเดียวโดยปราศจากผู้ช่วยให้รอด ถูกทารุณ แต่ไม่เต็มใจที่จะแบกรับความละอายต่อความโหดร้ายที่กระทำต่อเธอ

‘Draupadi’ เป็นข้อความที่สำคัญและเกี่ยวข้องพอๆ กับตอนที่เขียนในตอนแรก อาชญากรรมต่อวรรณะตามกำหนดการและชนเผ่าตามกำหนดการยังคงเพิ่มขึ้นในปี 2020 โดยมีกรณีความผิดสูงสุดต่อชุมชนที่ได้รับการจดทะเบียนในรัฐอุตตรประเทศและมัธยประเทศ ตามข้อมูลล่าสุดของสำนักบันทึกอาชญากรรมแห่งชาติ (NCRB) ปี 2564 แสดงให้เห็นว่าในปี 2020 คดีทำร้ายร่างกายธรรมดาๆ (2,247 คดี) ก่ออาชญากรรมหรือทารุณกรรมต่อ STs สูงสุดคิดเป็น 27.2 เปอร์เซ็นต์ของคดี รองลงมาคือคดีข่มขืน 1,137 คดี (13.7 เปอร์เซ็นต์) และทำร้ายผู้หญิงด้วยเจตนาจะข่มขืนเธอ เจียมเนื้อเจียมตัว 885 ราย (10.7 เปอร์เซ็นต์)

ในช่วงเวลาที่อาชญากรรมต่อ SCs และ ST ยังคงเพิ่มขึ้น ถูกหรือผิดแค่ไหนที่จะลบ ‘Draupadi’ ของ Mahasweta Devi ออกจากหลักสูตรของมหาวิทยาลัยเดลี มันทำให้ประชาชนทั่วไปอ่อนไหวต่อการก่ออาชญากรรมต่อคนชายขอบหรือไม่? หรือมันเจ็บและอารมณ์? หรือมัน ‘มากเกินไป’ สำหรับนักเรียน?

นั่นเป็นคำถามสำหรับผู้อ่านที่จะตอบ เพื่อให้พวกเขาระลึกว่าท้ายที่สุดแล้ว ท้ายที่สุดแล้ว มันคือประเทศของพวกเขา เพื่อนชาวอินเดียนแดง สิทธิและความผิดของพวกเขา สุดท้ายนี้ คำพูดจากหนังสือ ‘Imaginary Maps’ ของ Devi ในปี 1993 ดูเหมาะสม: “เด็กสาวชนเผ่าคนหนึ่งถามฉันอย่างสุภาพว่า ‘เมื่อเราไปโรงเรียน เราอ่านเกี่ยวกับมหาตมะ คานธี เราไม่มีวีรบุรุษหรือ เราทุกข์ทรมานเช่นนี้เสมอหรือ? ‘ ฉันตอบแทนเกียรติพวกเขา พวกเขาต้องการรู้สึกภาคภูมิใจที่พวกเขาเป็นชนเผ่า”

.